朝代:宋 作者:蔡卞 体裁:偈 |
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觉海性澄图，图澄觉元妙。 元明照生所，所立照性亡。 迷妄有虚空，依空立世界。 相想澄国土，知觉乃众生。 空生大觉中，如海一沤发。 有漏微尘国，皆依空所生。 沤灭空本无，况复诸三有。 归元性无二，方便有多门。 圣性无不通，顺逆皆方便。 初心人三昧，迟速不同伦。 色想结成尘，精子不能彻。 如何不明彻，於是获圆通。 味性非本然，要以味时有。 其觉不恒一，去何获圆通。 触以所角明，无所不明触。 合离性非定，云何获圆通。 法称为内尘，凭尘如有所。 能所非遍涉，云何获圆通。 见性虽洞然，明前不明后。 四维亏一半，支何获圆通。 鼻息出入通，现前无交气。 支离匪涉入，云何获圆通。 舌非入无端，因味生觉了。 味亡了无有，云何获圆通。 身与所触同，如非圆觉观。 涯量不冥会，云何获圆通。 知根杂乱思，湛了终无见。 想念不可说，云何获圆通。 识见杂三和，话本称非相。 自体先无定，云何获圆通。 心闻洞十方，生於大因力。 初心不能入，云何获圆通。 识见杂三和，话本称非相。 自体先无定，云何获圆通。 心闻洞十方，生於大因力。 初心汉有入，云何获圆通。 鼻息本权机，只令摄心住。 住成心所住，云何获圆通。 说法弄音文，开悟先成者。 名句非无漏，云何获圆通。 持犯但束身，非身无所束。 元非遍一切，云何获圆通。 神通本宿因，何关性分别。 念缘非离物，云何获圆通。 若以地性观，坚碍非通达。 有为非圣性，云何获圆通。 若以水性观，想念非真实。 如如非觉观，云何获圆通。 若以火性观，坚碍非通达。 有为非圣性，云何获圆通。 若以水性观，想念非真实。 如如非觉观，云何获圆通。 若以火性观，厌有非真为。 非初心方便，云何获圆通。 若以风性观，动寂非无对。 对非无上觉，云何获圆通。 若以空性观，昏钝先非觉。 无觉异菩提，云何获圆通。 若以识性观，观识非常住。 存心乃虚妄，云何获圆通。 诸行是无常，念性元生灭。 因果今殊感，云何获圆通。 我今白世尊，佛出婆娑界。 此方真教体，清净在音闻。 欲取三摩提，实以闻中入。 离苦得解脱，良哉观世音。 於恒沙动中，入微尘佛国。 得大自在力，无畏施众生。 妙音观世音，梵音海潮音。 救世悉安甯，出世获常住。 我今启如来，如观音所说。 譬如人静居，十方俱击鼓。 十处一时闻，此则圆真实。 目非观障外，口鼻亦复然。 身以合方知，心念纷无绪。 隔垣听音响，遐迩俱可闻。 五根所水齐，是则通真实。 音声性动静，闻中为有无。 无声号无闻，非实闻无性。 声无既无灭，声有亦非生。 生灭二圆离，是则常真实。 纵令在梦想，不为不思无。 觉观出思惟，身心不能及。 今此娑婆国，声论得宣明。 众生迷本闻，循声故流转。 阿难纵强记，不免落邪思。 岂非随所沦，旋流获无妄。 阿难汝谛听，我承佛威力。 宣说金刚王，如幻不思议。 佛母真三昧，汝闻微尘佛。 一切秘密门，欲漏不先除。 畜闻成过误，将闻持佛佛。 何不自闻闻，闻非自然生。 因声有名字，旋闻与声脱。 能脱欲谁名，一根既返源。 六根成解脱，见闻如幻翳。 三界若空花，闻复翳根除。 尘消觉圆净，净极光通达。 寂照含虚空，却来观世间。 犹如梦中事，尘登如在梦。 谁能留汝形，如切巧幻师。 幻作诸男女，虽见诸根动。 要以一机抽，息机归寂然。 诸幻成无性，六根亦如是。 元依一精明，分成六和合。 一处成休复，六用皆不成。 尘垢应念消，成圆明净妙。 余尘尚诸学，明极即如来。 大众及阿难，旋汝倒闻机。 反□□自性，性成无上道。 圆通实如是，此是微尘佛。 一路涅盘门，过去诸如来。 斯门已成就，现在诸菩萨。 今各人圆明，未来修学人。 当依如是法，我亦从中登。 非唯观世音，诚如佛世尊。 訋我诸方便，以救诸末劫。 求出世閒人，成就涅盘心。 观世音□□，自余诸方便。 皆是佛威神，即事舍尘劳。 非是长修学，浅深同说法。 顶礼如来藏，无漏不思议。 原加被未来，於此门无惑。 方便易成就，堪以教阿难。 及末劫沈沦，但心引根修。 圆通超余者，真实心如是。 |